Оглавление | Следующий

ВВЕДЕНИЕ

Традиционно важными для истории политических и правовых учений остаются воззрения античных, в том числе древнегреческих, мыслителей. В обширной тематике, разрабатывавшейся в период античности, представлены фундаментальные проблемы государства, власти, политики, права, закона и т.д. Ф. Энгельс отмечал: «Если метафизика права по отношению к грекам в подробностях, то в целом греки правы по отношению к метафизике. Эта одна из причин, заставляющих нас все снова и снова возвращаться в философии, как и во многих других областях, к достижениям того маленького народа, универсальная одаренность и деятельность которого обеспечили ему в истории развития человечества место, на какое не может претендовать ни один другой народ. Другой же причиной является то, что в многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений»[1].

На наш взгляд, эту оценку в определенной мере, можно отнести и к творчеству Полибия (ок. 205— 128 гг. до н.э. ), известного древнегреческого мыслителя и политика, автора «Всеобщей истории в сорока книгах». В его политико-правовых воззрениях получили дальнейшее развитие учения Платона, Аристотеля и их последователей о государстве, его происхождении и эволюции, формах и т.д. Большой интерес представляют у Полибия зачатки исторического подхода к вопросам государства и права. Его учение — важная веха в истории античной политико-правовой мысли.

В современной обстановке острой идеологической борьбы политико-правовые идеи предшествующих эпох играют существенную роль как источник аргументов в споре с буржуазной идеологией вокруг теоретического наследия прошлого. Их анализ с марксистско-

5

ленинских позиций углубляет представление о логике исторического процесса развития политико-правового знания, об аспектах взаимосвязи прошлого и настоящего в данной области, моментах преемственности и новизны. История политических и правовых учений была и остается сферой острой идейно-теоретической борьбы различных школ, направлений, течений, идеологий. «История идей,— подчеркивал В.И. Ленин,— есть история смены и, следовательно, борьбы идей»[2].

Важность исследования политико-правовых воззрений Полибия обусловливается тем, что он жил и действовал в условиях чрезвычайно интересного исторического периода. Это было время противостояния и борьбы Греции и Рима, время столкновения двух миров— эллинского и римского, насыщенное яркими политическими событиями, многочисленными войнами и т.п. Жизнь Полибия хронологически совпала с периодом упадка и подчинения Греции Риму. Социально-экономическое и политическое своеобразие этого периода заметно сказалось на его взглядах и творчестве. По выражению известного немецкого историка Т. Моммзена, сведения Полибия «подобны солнцу на поле римской истории: там, где они начинаются, рассеивается завеса тумана, еще покрывающего самнитские войны и пиррову войну, а где оканчиваются, тaм опускаются новые и, если возможно, еще более густые сумерки»[3].

Основной труд Полибия «Всеобщая история в сорока книгах»[4] на протяжении вот уже многих веков находится в поле зрения историков, философов и правоведов. Русские ученые обратились к нему в середине прошлого столетия. Среди них — В. Г. Васильевский, М. М. Ковалевский, Ф.Г. Мищенко[5]. Последний перевел и издал «Всеобщую историю», предпослав ей обстоятельную вводную статью[6]. В XX столетии творчеству древнегреческого мыслителя немало внимания уделили юрист А. Ященко, историк В.П. Бузескул, историк государства, права, политической мысли Б.Н. Чичерин[7].

В советский период усилилось внимание к политико-правовым воззрениям Полибия, к поиску социально-политических детерминант, верных критериев оценки его наследия. Ряд политико-правовых идей

6

Полибия с позиций политической истории был освещен уже в книге М.А. Рейснера[8]. В учебнике «История политических учений» под редакцией С.Ф. Кечекьяна и Г.И. Федькина рассмотрению его взглядов на государство отведен отдельный параграф[9]. Некоторым аспектам социально-политических взглядов Полибия, характеристике его отношения к античным историкам, политическим деятелям современной ему эпохи посвящены статьи В.С. Тарасенко[10]. Н. И. Конрад, проводя сравнительный анализ исторических концепций Полибия и китайского историка Сыма Цяня (145—86 гг. до н.э.), рассмотрел учение Полибия о формах государственной жизни в связи с исследованием им категорий закономерности, необходимости и случайности[11]. В труде известного советского историка античности С.Л. Утченко, подытожившем многолетние изыскания автора в области политической истории эпохи эллинизма и Рима, значительное внимание уделяется политической концепции Полибия. Она рассматривается в контексте кризиса полиса, развития античной философии, эволюции учений о формах государства[12]. Историко-философская позиция Полибия во всех ее главных проявлениях исследуется в монографии А.И. Немировского[13], а его политико-правовому наследию уделяется специальное внимание в ряде работ В.С. Нерсесянца[14].

Что касается западной исторической и политической литературы начала столетия[15], то еще Ф.Г. Мищенко отмечал модернизаторский подход западных исследователей к оценке политической позиции Полибия и подчеркивал недопустимость перенесения понятий и терминов XX века на политические процессы современного историку рабовладельческого общества[16]. Из исследований о Полибии более позднего времени необходимо отметить книгу Аальдереса, в которой довольно подробно освещается полибиева концепция смешанной формы государства, и монографию французского ученого П. Педека об историко-теоретических воззрениях Полибия[17]. Среди исследований английких и американских авторов выделяются капитальные труды К. фон Фритца и Ф. У. Уолбэнка[18]. Оба автора подробно анализируют взгляды Полибия на историю как науку и историю как процесс. В работах У. А. Даннинга, К. Филипсона и Т. А. Синклера[19] представлены традиционные аспекты исследования

7

творчества Полибия. Итальянские авторы Д. Мусти и М. Д'Аддио анализируют историко-философские воззрения Полибия в связи с историей римских завоеваний[20].

В целом политическим взглядам Полибия на протяжении длительного периода времени уделялось определенное внимание лишь в связи с его философскими, историческими и нравственными воззрениями. Вместе с тем до сих пор отсутствует обстоятельный анализ политико-правового учения Полибия в контексте воззрений его предшественников, современников и последующих мыслителей, проблем преемственности и новизны в его взглядах, места и роли в истории политико-правовой мысли и современной идейно-теоретической борьбе вокруг наследия прошлого. Наличие таких существенных пробелов свидетельствует о необходимости дальнейшей разработки затронутой темы, имеющей не только специальное, но и общеметодологическое значение, поскольку она тесно связана с освещением процесса генезиса и развития принципа исторического подхода к явлениям общества, политики, государства и права.

Оглавление | Следующий